死亡筆記

高材生夜神月放課回家途中撿到一本由死神遺下的筆記。根據規定，只要使用者在筆記寫上某人的名字，目標對象就會因心臟麻痺而猝死。為了不讓世界繼續沉淪，夜神月決定接過死亡筆記，並瘋狂在筆記本寫滿罪犯的名字，企圖清除所有罪案，建立新秩序，成為新世界的神。
另一邊廂，大量罪犯死亡事件備受社會關注，國際刑警組織隨即介入調查，並邀請一位名偵探 L 調查案件。神秘、不著痕跡的L 以智力跟對手展開較量。經過一輪搜證後，他鎖定夜神月極有可能就是死亡筆記的使用者。

替天行道

人的心靈可以想像，因此可以創造，可以將一物質的大自然，改造為人文世界；人可以向未來投射，因此能依主觀願望，要求塑造世界，並實現於世上。理想本來是人類可貴的地方，但追求理想亦可以異化為盲點，變成一種幻象。

許多空想理想主義者因著過度自我中心，於是漸次發展為精英主義的傲慢。再加上憤世疾俗的心態，所以經常從道德高位俯瞰現實生活的墮落。眼見世間盡是品味庸俗的凡夫俗子，自然無法接受平庸的世界。結果，有人不惜化身成為正義的使者，並帶著神秘的「天命感」與偏執的瘋狂，替天行道，務求犧牲一切，大開殺戒， 以其憧憬作為窮竭不捨的對象。

死亡筆記正是以一種替天行道的態度，來對待另一種不公平。夜神月以維護國家安全為名，另立惡法，警惡懲奸；而L 則為了偵破案件，不惜濫用警權，間接殺害無辜者。本質上，L和夜神月都是為了伸張正義而不擇手段。然而，實際上，他們各自選擇了不同方式以形塑出理想的烏托邦。

夜神月

頭腦冷靜，心思細膩，聰穎過人

L

著名偵探，分析力強，深藏不露

夜神月過偏的道德潔辟感，令他想到採取以暴易暴，快意恩仇，一下子將罪犯清除。無疑，這會頓時收到止暴制亂之效，只是，替天行道式的濫殺，其根本只是從妒忌情意與發洩怨憤心態出發，怨怨相報，只會帶來新的殘暴。這非旦不乎公義要求，更會造成更多人壓迫人的殘酷現象，這實有違使用死亡筆記的初心。 再者，每個人的生存權、自由權及追求幸福權利都是平等且互相值得尊重，除非個人權利遭到殘踏，否則我們無權另立惡法，剝削罪犯的權利。因此，夜神月更應要令社會有符合程序公義的法律制度，始能確保公民獲得平等對待。

相反，死亡筆記在 L 的眼裏卻是一文不值。L 一直不肯使用死亡筆記殺掉疑犯夜神月和彌海砂。某程度上，他該為無辜被基拉濫殺的受害者負上一定責任。然而，L 執於堅守人權底線，黃確保在證據確鑿下始揭露事實真相，更重要的是，他認定死亡筆記是人類史上最邪惡的殺人武器。所以，他才會對那難以抗拒的誘惑無動於衷。縱使他最終不敵死神魔咒，但在不少青年人眼中，他更像是正義的化身。

倫理學

道德不僅是人類行為的指導，更是化解人際衝突潤滑劑，拓展美好人生的重要基石。現代社會越趨複雜，衍生的道德問題越來越多。若要作出恰當和合理的道德判斷，必須具備道德的思考能力，以及認識具普遍性的道德價值。在此，將會略述四種常見道德理論：

效益主義

行為是否道德取決於其後果，跟其動機沒有關係。最正確的行為是要將所有相關持分者幸福感的總和最大化。例如夜神月以暴易暴的方式雖有效降低罪案率，但卻變相鼓勵大眾以私鶳方式解決問題。從影響深遠性及影響人數分析，夜神月的行為不值得鼓勵。

義務論

行為是否道德跟結果無關，而是取決於其動機是否出於善意。所謂善意動機意指持分者行為能否履行以下兩項義務：一. 消極義務：行為以不侵犯他人權益為原則。二. 積極義務：行為建基於關愛為基礎。除此之外，行為應具有普遍性，亦即將相同情境應用到不同人（自己）身上，最終判斷都一樣。

自由主義

每個人都有權享有最高度自由，而且這些自由都與他人的自由相等並相容，除非在自我保護及阻止他人受到的情況下，個人或群體始能對他人權利（自由行為）做出干涉。另外，各項職位及地位需要在公平及機會均等的條件下對所有人開放。而且，應要社會中處境最不利成員獲得最大利益。

德行論

德行論以個體的內在，即其本質和性格為出發點；其關注點並不是教導個體應該做甚麼，而是教導個體應該成為甚麼樣的人。若要人實踐道德，首先是要培養他們成具備美德的人，其內在美德會自然引導他容易地作出道德正確的選擇，反之亦然，德性倫視建立個體美德為首要道德責任。