本我｜魷魚遊戲 – 南韓

有說，人類天性是殘忍。而每日的辛勞工作使人變得麻木不仁，充滿失落、挫折、絕望、精神空虛；長期的壓抑更引發人性最原始、最野蠻的本性，結果產生難料的後果。

電影《魷魚遊戲》透過男主角奇勳與一眾隊友共同於比賽中經歷的故事，描摹人性的虛無與失卻人生的方向，當中借用到佛洛伊德所提出的自我三分論：本我（id）、自我(ego）和超我（super-ego）塑造現代人如何依仗原我的衝力，尋找暴力式的超越。

佛洛伊德的自我三分理論如下：

它是本能的棲息地、是盲目的、潛意識的，它依循享樂原則，並同肉體聯繫着。肉體是他的能量泉源。本我是心理能量的储藏器，它是無組織的，仿佛是一團混沌的本能和一只慾望沸騰的火山。本我表現為強烈的性欲衝動，力圖得到滿足。倘若這種滿足受到壓抑，個體就會感到煩優和懊腦，而追求滿足的要求更加迫切。

指我們意識到的自己，它服從現實原則，不斷平衡現實處境與本我衝動，自我具有的心理能量，大部分消耗在對本我非理性衝動的壓抑和調協上，它建立防禦線，應用各種防衛機制來對付本我。

超我即道德自我。兒童在與父母的接觸中，通過內化等機制，將父母的人格及祖先的社會道德等變成為自己的東西。超我使人按照道德觀念和各自的自我理想行事。由於超我的出現，自我的職能就變得更加複雜了，它不但要尋找滿足本我需要的對象，而且還必須考慮所尋找的對象不能違背超我的價值觀。

男主角勳奇是名無業遊民，育有一女，一直依靠賭博及年邁母親供養過活。直至有一天，他發現連母親的「 賭本」都被輸光後，深切體會到自己已經走投無路，直感自信心低落，以及自我的喪失。壓力從內到外不斷壓迫着他，終使他迫於無奈走上絕路 ，參加這項「食人血饅頭」的暴力求生遊戲，以求贏取獎金照顧家人。但同時之間，每日精神都瀕臨崩潰，夜夜未能成眠。對遊戲設計者而言，他們並不滿足於零碎的殺戳行為，於是建立了這項遊戲，利用獎金利誘參加者。對參加者而言，唯有在危難挑戰裏和沒有規範的情況下，才能讓那長期被文明社會壓仰着的動物性直接釋放出來。故此，一個由本我意識建立的遊戲便告誕生。

劇中的主角跟許多角色一樣，同屬於社會的邊緣人物。雖然他們都背負巨額金錢糾紛，但卻來自社會的不同階層。例如。主角是一名嗜賭的無業男性，他甚至無法得到家人的尊重，還有那名身世悲慘的脫北者，以及曾遭僱主欺凌的巴基斯坦勞工等。其中，包括一年長參賽者 001，他是遊戲參加者，亦是遊戲設計者。同時是過程中唯一被設定的「非輸家」。罹患末期疾病後，他希望參加這些心靈「遊戲」療癒自己， 期望尋回違亡已久的自己。不知不覺間，再加上奇勳的幫助，使他在整個遊戲過程中不感到納悶， 於是，務求透過遊戲把人生剩餘的時間將遊戲塞滿，不讓自己有任何獨處的時間。其他人都有資格站在台上，向觀眾坦然說出自己的恐懼，唯獨他是例外，因為他不是他們的一分子，他既欺人亦自欺，活在謊言裏，他甚麼也不是。

在尋找組員的過程，001 找到可讓他依偎的 456 奇勳，一個熱心、有同理心、富愛心、且直率的男士。與001 在一起，就像一見如故的父子一樣，彼此終於可暫時超脫現實的殘酷。再加上其他遊戲角色的出現，迫使各人都要坦誠面對自己；但另一方面，彼此都發現有一個和自己的處境那麼相似的失落者，各人都不自覺地被她深深吸引着，像失散已久的同伴似的，本我終於被激發出來，迫使他發展出那個染驚去接近他人、征服他人，做他們不敢做的事、建立彼此沒有能力建立的聯盟。

故事的結尾，男主角奇勳憑著個人生存意志，終能站得住腳。對手躺下來用刀子自殺後，血從臉側湧出來，就在這時，奇勳試圖走過來替他堵住那傷口，只是，血未有止住！男人的傷口得靠著另人男人來撫平，最後，各自面向外面紛陳混亂的世界，那一刻，塌下的，是壓著他們的世界；塌下的，是以前的自我。現在，彼此都在不同世界得著自由。